论唐人小说中的“剑”(7)

首先，从唐人小说中“剑”的大量涌现最终发展为明清的剑侠小说，“剑”在小说中的地位得到了提升。剑侠小说，顾名思义，“剑”成为小说中的重要因素，甚至是整部小说的线索所在。明清时期较为著名的几部剑侠小说中，剑都占据了绝对重要的位置，如《瑶华传》《绿野仙踪》《女仙外史》等。以《瑶华传》为例，整部小说主要记叙了雌雄两狐狸为求长生，立志修道，后终于得到修炼之法，雄狐却因为不能忍受清修而堕入歧途，最终被剑侠飞剑斩首而死。其身虽死，其向道之心不灭，魂魄继续去往剑侠处，最终剑侠感化，传授其剑术，助其修炼为剑仙。“剑”是整个故事情节的线索与核心，雄狐被剑杀死，却又依靠剑术实现了自身的最终目的。

其次，部分唐人小说虽为“残丛小语”，却仍然将剑作为故事的主角进行描绘。这一现象发展到某些剑侠小说中，“剑”成为了小说的主体所在，较为明显地如《七剑十三侠》《仙侠五花剑》《仕隐斋涉笔

剑仙国》和《淞隐漫录 剑仙聂碧云》等等。“剑”直接出现在了小说的题名之中，可见它在整部小说中的重要位置。《七剑十三侠》中描写了一种剑侠，他们与世无争，不慕名利，勤心修炼剑术。修炼得道之时，甚至可以成仙托化。整部小说均围绕剑侠及他们所执着的剑术展开，处处表现出对“剑”的重视。这一现象也扩展到了现代的部分武侠小说中，如金庸先生的十五部小说之中，以“剑”作为小说题名的便有《书剑恩仇录》《碧血剑》《倚天屠龙记》《越女剑》，十五部小说中将“剑”作为主要兵器的占了十二部，分量之重，不可忽视。

最后，部分剑侠小说的创作明显受到了道教思想和文化的影响，“剑”的使用有着鲜明的道教色彩。这也与唐人小说中体现出的道教法剑信仰一脉相承。主要表现为：第一，剑侠小说中对于有限生命的不满，并因此衍生的对于修仙求道的热切向往，如上文中所提到的《瑶华传》，雌雄两只狐狸为求永生而将希望寄托于修炼道术，进而成仙，即使身死也矢志不改，最终凭借剑术达到了目的，这与道教剑解之术颇有相似之处。第二，唐人小说中的道士多持剑清修，剑侠们亦多遗世独立，不理红尘，一心钻研剑术，将剑术视为自己生命中的使命与坚持，如《七剑十三侠》中的剑侠便是如此。第三，对于“生命形态的道性阐释”，生命有限，因此要求仙问道，以得永生；生命神秘，因此剑侠小说中的修道者们继承了唐人小说中“剑”的功能，将“剑”作为沟通天人，改变气运，祛邪避祸的途径，“将道教的生命意识情节化，具象化”。道士们仗剑作法的情节屡见不鲜，例如《亦复如是 何配耀》中便有道人凭借剑术，成功祛除了附在何佩耀身上的恶魔的记载。

总之，“剑”除了自身兵器的属性之外，又被作为仪式性的符号，积极地应用为一种礼器，并进而被道教思想所吸收，成为道教法剑信仰的主体，即宗教信仰中的一个重要符号。“剑”的三重属性被有机地糅合在一起，较为完整地展示在唐人小说的创作中。后世剑侠小说在唐人小说的基础上得到了启发，继承并发挥了“剑”在小说创作中的功能，运用了更为成熟的艺术手法，推动了小说创作的进步。

文章来源：《航空兵器试验靶场》 网址: http://www.hkbqzz.cn/qikandaodu/2020/0919/513.html